Butiran
Muat Turun Docx
Baca Lebih Lanjut
Cahaya lilin yang menakjubkan, berwarna-warni dan romantik dapat menerangi segala kegelapan. Kita tidak perlu pinjam daripada kuasa luaran. Nyalakan api dalaman dengan kasih sayang dari dalam dan biarnya membimbing seseorang dan orang lain ke arah jalan mulia.
Sebagai seorang guru spiritual dan artis yang terkenal di dunia, Mahaguru Ching Hai (vegan) teguhkan keimanan kita bukan sahaja melalui bimbingan spiritual tetapi juga melalui karya seni yang luar biasa. Hari ini, kita akan berjalan melalui Galeri Seni Syurga yang dicipta oleh Mahaguru Ching Hai (vegan). Karya seni Guru mengabadikan keindahan Syurga sepenuhnya, membawa berkat ke dunia ini. Lukisan agung ialah khazanah umat manusia yang dihargai Setiap coretan berus mengabadikan sejarah, budaya, ekspresi dan malah berkat, memperkaya pengalaman masa lalu, masa sekarang dan masa depan orang tanpa mengalaminya secara fizikal. Bakat seni luar biasa Mahaguru Ching Hai (vegan) bukan sahaja berpunca daripada Kebijaksanaan bermakrifat sepenuh-Nya tetapi juga daripada hayat lampau istimewa-Nya sebagai artis dan pelukis yang terkenal. VO: Halo, pasukan Supreme Master TV, Ketika saya menyaksikan Ramalan Silam tentang Planet Kita, Bahagian 228, ‘Ramalan oleh Artis Agung Itali Leonardo da Vinci’ di Supreme Master TV, suatu pendedahan terlintas dalam fikiran saya bahawa Mahaguru Ching Hai ialah Leonardo da Vinci dalam hayat lampau itu. dengan ingat akan banyak karya yang diciptanya terutama lukisan kerana itu di mana beliau mengekspresikan sifat sebenarnya dalam Mona Lisa. Lukisan ini sentiasa suatu misteri bagi saya kerana banyak pengkritik seni cuba mendapat tahu siapa itu Mona Lisa dan mengapa beliau melukisnya. Banyak tahun yang lalu, saya mendapat tahu siapa itu. Leonardo da Vinci melukis dirinya sebagai seorang wanita tetapi tetap tidak diketahui mengapa beliau buat begitu. Senyuman pada Mona Lisa ialah penghubung yang menunjukkan bahawa Nabi Isa (Mahaguru Ching Hai) akan kembali ke sini sebagai seorang wanita dan Guru banyak senyum. Lukisan-lukisan ‘Salvator Mundi’ dan ‘Santapan Terakhir’ ialah gambaran tentang siapa yang benar-benar hasilkan karya seni itu. Nabi Isa sendiri melukis semua karya seni itu sebagai Leonardo da Vinci. Sekali lagi, Guru menunjukkan kepada saya siapa Beliau dalam hayat lampau sebagai Leonardo da Vinci dan juga sesuatu yang sangat menarik terdedah ketika saya menyaksikan rancangan itu, iaitu Michelangelo ialah roh kembar-Nya. Dua orang artis hidup dalam rangka masa yang sama tetapi itu roh yang sama. […] Hari ini, mari kita sertai perjalanan spiritual ‘Menyalakan’ roh kita untuk pulang ke Rumah sementara kita cuba memahami ‘Impian-impian Berlainan’ yang boleh bawa kita ke jalan samping. Bagi mengajar roh-roh muda, seorang Santo atau Guru kadangkala boleh mainkan peranan ‘Badut’ hanya untuk hiburkan anak murid-Nya. Kita semua harus hargai pengorbanan mendalam seorang Guru sebenar kerana jika seorang Guru memilih untuk kekal tersembunyi, hanya meninggalkan ‘Kasut dan Kipas Guru’, di mana kita akan jumpai Guru hidup sebegini lagi? Di dunia bayang ini, kita sering mencari kemesraan dari luar tetapi kekasih yang paling lama bertahan adalah yang kita jumpai di dalam. Cahaya lilin yang menakjubkan, berwarna-warni dan romantik dapat menerangi segala kegelapan. Kita tidak perlu pinjam daripada kuasa luaran. Nyalakan api dalaman dengan kasih sayang dari dalam dan biarnya membimbing seseorang dan orang lain ke arah jalan mulia. Kebijaksanaan yang mendalam ini datang daripada buku ‘Kunci Makrifat Segera’ berdasarkan khutbah yang diberikan oleh Mahaguru Ching Hai (vegan) pada 25 April 1987 di Penghu, Formosa. Guru jelaskan dengan elegan bahawa ‘Cahaya Supraduniawi’ bukanlah misteri tetapi suatu proses kembali kepada Cahaya (Syurga) dalaman. Mari kita dengar ajaran-Nya. Master: Mana-mana pengamal agung, semuanya bercakap tentang Cahaya. Huruf Cina ‘Ming’ bagi makrifat melibatkan matahari dan bulan yang bayangkan Cahaya. Ini bermakna makrifat adalah dalam Cahaya. Mana boleh seseorang jadi bermakrifat jika tiada Cahaya? Oleh itu, makrifat melibatkan Cahaya – untuk lihat Cahaya, sendiri memancarkan Cahaya atau untuk berhubung dengan Cahaya. Pada asalnya, kita ada Cahaya dan Bunyi dalaman yang merupakan ‘Sifat Sebenar’ kita atau ‘Sifat Buddha’ seperti yang dikatakan dalam agama Buddha. Nabi Isa bersabda: Kerajaan TUHAN ada di dalam dirimu. Buddha Shakyamuni bersabda: Buddha ada di dalam mindamu. Lao Tzu mengajarkan perkara yang serupa juga. Beliau tidak beritahu kita supaya mencari Tao di luar dan juga tidak berkata bahawa kita harus berziarah ke gunung, sungai untuk mencari Tao ini. Bukankah begitu? Isi utama Tao Te Ching (Kitab Sifat Baik) juga bayangkan bahawa kita harus cari Tao di dalam diri kita sendiri. Seperti yang Guru dedahkan dgn elegan, jalan ke arah Makrifat bukanlah perjalanan ke tanah yang jauh tetapi kembali kepada Sinaran di dalam. Sama ada kita panggilnya Kerajaan TUHAN, Sifat Buddha atau Tao, itu Sifat Sebenar yang sentiasa menjadi pelindung senyap kita. Mari kita nyalakan api kasih sayang dalaman ini dan biarkan Cahaya membimbing kita di sepanjang jalan pulang ke Rumah. Kita mulakan dengan melihat karya mendalam yang menggambarkan ikatan antara Guru dengan anak murid. Pada mulanya Mahaguru Ching Hai (vegan) menamai lukisan ini ‘Guru dengan Anak murid’ tetapi menukar namanya kepada ‘Impian-impian Berlainan’. Orang dalam gambar ini mewakili Guru dalaman dan anjing yang pergi ke arah lain mewakili anak murid-Nya. Kadangkala Guru mengeluh bahawa anak murid-Nya tidak dapat bersatu dengan Beliau untuk berusaha ke arah impian mulia yang sama. Anak murid yang ada ego yang terlalu besar dan terlalu sedikit kepercayaan selalunya senang tunduk kepada godaan dan pengaruh dunia ini. Namun begitu, Guru ada tali dalam tangan yang hubungkan Beliau dengan semua anak murid. Akhirnya Beliau akan bawa kita pulang ke tempat pada asalnya kita semua datang Ini sebuah lukisan abstrak di mana semua unsurnya – orang, orang-haiwan dan bintang – membawa erti yang mendalam, jelas. Gayanya macam diari peribadi, menzahirkan perasaan dalaman dengan kejelasan yang tinggi. Pokok hijau yang subur berikan rasa tenang kepada kita manakala bintang dan bulan melambangkan terlepasnya daripada dunia yang sibuk, membawa kita ke arah meditasi. Sebaliknya, warna tanah di bahagian bawah kanan mencerminkan beban berat kehidupan harian. Kita lihat anjing yang bertali berpaling ke arah lain, mulut terbuka dan perhatian dialihkan, menggambarkan dengan baik bagaimana kita sering terperangkap dalam gangguan harian. Lukisan ini benar-benar mengabadikan semangat orang-orang ini, mengingatkan kita tentang pergelutan berterusan antara keinginan roh kita dan godaan di dunia. Seterusnya, kita akan meneliti lukisan ‘Badut’. Karya ini merupakan contoh gaya potret diri simbolik Guru. Daripada berfokus pada rupa fizikal-Nya, ia gunakan imej badut untuk menceritakan secara visual dunia dalaman dan kisah-Nya. Suatu kali Guru berkata bahawa Beliau seperti badut yang tidak kira sakit atau berasa sedih, perlu senyum untuk buat semua orang gembira. Ini tidak mengapa bagi Beliau asalkan anak murid-Nya mendapat manfaat daripadanya, terus ada kepercayaan dan ceria sementara mengikut jalan spiritual mereka. Dalam gambar ini, warna yang terang dan cerah digunakan di sebelah kanan badut dan warna gelap dan suram di sebelah kiri. Ini dedahkan sifat sebenar badut: sentiasa gembira pada luaran tetapi kadangkala sangat sunyi dalam hati. Ini dedahkan dunia dalaman Guru, Roh Mulia yang datang ke dunia ini dalam bentuk rendah hanya untuk bantu umat manusia. Terdapat kesenyapan yang mendalam dalam karya ‘Kasut dan Kipas Guru’. Mari kita ambil masa seketika untuk benar-benar ketahui kisah di sebaliknya. Mahaguru Ching Hai (vegan) menghasilkan karya ini semasa suluk puasa. Kasut dan kipas ini menunggu Pemiliknya secara senyap. Pada masa itu, banyak kejadian yang menyayat hati berlaku di dunia. Pada suatu malam, semasa meditasi berkumpulan, Guru masuk ke dalam dewan secara senyap, bermain hap dan beri isyarat kepada anak murid supaya menghayati lukisan ini. Kemudian tanpa berkata apa-apa, Beliau pergi dari situ. Kasut dan kipas ialah barang yang digunakan oleh Guru setiap hari. Melihatnya ditinggalkan di sini tanpa Pemiliknya membawa kesedihan yang dalam dan erti yang mendalam. Kita harus melihat lukisan ini dengan hati kita baru dapat kita memahami ajaran senyap yang tersembunyi di dalamnya. Kesepian pemandangan ini menyampaikan suatu emosi yang sukar digambarkan dgn kata-kata. Ia mencerminkan kekecewaan senyap Guru dengan bunyi bising dunia ini dan keinginan-Nya untuk tinggalkannya. Pada masa yang sama, lukisan ini menceritakan kisah Guru – tentang seseorang yang menahan kesusahan yang tidak berhujung, buat perjalanan merentas gunung dan jalan hanya disebabkan hasrat-Nya untuk bebaskan semua roh. Ia mengingatkan kita supaya hargai setiap saat bersama Guru bermakrifat. Kita harus hargai kehadiran-Nya, biarkan Beliau membimbing dan menaikkan kita, memimpin roh kita pulang ke Rumah sebenar kita. Dari segi seni, lukisan ini mempunyai kuasa yang amat besar untuk menyampaikan perasaan yg dalam melalui objek yang mudah. Ia memang merupakan karya agung. Seni agung tidak sentiasa perlukan garisan yg kompleks atau warna yg kaya. Selalunya ia mengejutkan anda, menyentuh hati anda secara tiba-tiba, mendadak. Ini suatu peringatan yang baik bahawa roh anda telah amat tersentuh olehnya.
