Bây giờ là số 86: “Hãy đi lại cho đến khi kiệt sức, rồi ngã xuống đất, và khi ngã xuống, hãy trở nên trọn vẹn”. Được rồi, thử xem. Ngày mai hãy chạy khắp Tây Hồ 5.000 lần, quanh trung tâm này, rồi ngã lăn xuống ngay giữa sân – và trở nên trọn vẹn. Hãy nhớ giữ cho chân, tay còn nguyên vẹn nhé. Lúc đó, khi quý vị đã kiệt sức cả thân thể lẫn tâm trí – ít nhất là thân thể đã mệt – thì tâm trí sẽ để yên cho quý vị vì nó cũng mệt rồi. Khi thân thể đã mệt mỏi, tâm trí không thể sai khiến nó phải làm gì. Nó chỉ như chết. Thành ra khi quá mệt, dù có ai đánh, có ai mắng, quý vị cũng chẳng bận tâm, quý vị chỉ ngủ thôi. Lúc đó, tâm trí chẳng còn quan tâm người ta gọi quý vị là (người-thân-)chó hay (người-thân-)mèo nữa. Nếu có là (người-thân-)mèo thì cũng chỉ là (người-thân-)mèo đang ngủ. Cho nên, khi cảm thấy quá bồn chồn, có lẽ, đây là một trong những phương pháp.
Đó là lý do người ta thích chạy bộ, quý vị thấy chưa, (Dạ đúng vậy.) hoặc chạy nhanh, bởi vì trong khoảnh khắc đó, họ cảm thấy tự do; họ cảm thấy mạnh mẽ. Trước đây tôi đã từng làm vậy. Khi tôi chạy bộ thật nhanh, chạy thật nhanh, tôi cảm thấy tự do. Tôi cảm thấy rất tự do, rất tự do. Nhưng đừng thử nếu quý vị có bệnh tim hay vấn đề gì tương tự. Hoặc nếu phổi của quý vị không tốt. Quý vị phải hỏi ý kiến bác sĩ trước. Nếu quý vị ổn, nếu cơ thể bình thường, sức khỏe ổn, thì có thể thử. Ồ, khi mang giày thể thao chạy thật nhanh trên đỉnh núi nào đó, chạy vòng quanh núi, chà, cảm giác thật tuyệt vời. Nếu quý vị muốn nhắm mắt thiền thì cũng được, nếu có ai thích thì làm vậy nhé. Quý vị có thể nghe bằng tai, không nhất thiết phải dùng mắt. Nhưng nếu muốn nhìn, thì cứ nhìn.
Vậy, sau khi kiệt sức vì tập bất kỳ môn thể thao nào, chạy như vầy… Không sao, không sao. Sau đó quý vị có thể ngã mình trên sàn, thư giãn hoàn toàn. Lúc ấy, quý vị sẽ cảm nhận được sự trọn vẹn nơi bản thể mình. Ý nghĩa của câu này là vậy. Thỉnh thoảng quý vị có thể thử. Chỉ để làm phong phú thêm việc tu tập hàng ngày. Nhưng đó không phải là điểm chính. Dĩ nhiên, [thiền] hai tiếng rưỡi là liều lượng mỗi ngày. Không được bớt đi, hay lấy việc chạy bù vào để trừ bớt thời gian thiền – không. Muốn chạy thì cứ chạy, nhưng hai tiếng rưỡi thiền vẫn phải tính đủ từng phút. Hai tiếng Ánh Sáng (Thiên Đàng nội tại), một tiếng Âm Thanh (Thiên Đàng nội tại). Được chứ? (Dạ.) Hiểu chưa? (Dạ hiểu.) Đúng rồi.
Số 87: “Giả sử quý vị đang dần bị tước mất sức mạnh hoặc kiến thức. Ngay trong khoảnh khắc bị tước mất đó, hãy vượt lên trên”. Sức mạnh thì được, nhưng kiến thức thì sao? Làm sao người ta có thể tước mất kiến thức của quý vị? Chỉ giả sử thôi. Ngài nói: “Giả sử”. Vậy có lẽ Ngài muốn khuyên các đệ tử cách chuẩn bị sẵn, phòng khi bị bệnh, hoặc trong lúc bệnh tật làm mất trí nhớ hoặc làm suy giảm chức năng của não bộ. Vậy ngay cả trong khoảnh khắc ấy, hãy cố gắng vượt lên trên cả sức mạnh thể xác lẫn kiến thức thế gian và trở nên siêu việt hơn con người. Trở thành trí huệ. Nhiều vị Minh Sư không có kiến thức thế tục nào, nhưng lại sở hữu trí huệ vô cùng sâu rộng, một thứ trí huệ siêu việt. Vậy có lẽ ý vị Minh Sư muốn nói là vậy. Cũng có những vị Minh Sư có thể bị khuyết tật thân thể, có thể bị khuyết tật thân thể, nhưng các Ngài vẫn vượt lên trên mọi bất lợi đó.
Có một người bị mù từ khoảng bảy hay tám tuổi, sau đó ông phát hiện Ánh Sáng (Thiên Đàng nội tại) luôn hiện diện bên trong ông, 24 giờ [mỗi ngày]. Không có mắt, ông vẫn có thể thấy, có thể cảm nhận mọi thứ, và cảm nhận được rằng mọi sự vật đang rung động ở những tần số năng lượng khác nhau. Ông cảm nhận được, phản hồi được và hòa điệu được với toàn thể Vũ Trụ xung quanh mình. Vì vậy, bị mù không có nghĩa là bị bất lợi. Thành ra lần trước khi có người ở Costa Rica hỏi tôi liệu tôi có truyền Tâm Ấn cho người mù hay không, tôi trả lời là: “Có”, và tôi đã làm, bởi vì tôi nghĩ rằng mù về tâm linh mới là điều tồi tệ nhất có thể xảy đến với một con người, chứ không phải mù về thể xác. Vì vậy, khi đọc câu chuyện về người mù ấy, nó đã chứng minh rằng tôi đúng. Người mù có thể thấy và cảm nhận Ánh Sáng (Thiên Đàng nội tại) và có thể nghe được Âm Thanh (Thiên Đàng nội tại), bởi vì lúc đó ông tập trung hoàn toàn vào bên trong. Ông phải luôn chú tâm để tránh va vào đồ vật. Và chính nhờ vậy, theo thời gian, ông đã học được cách vượt qua sự mù lòa của mình và tiếp xúc với thế giới nội tại, điều mà ông đã làm được. Rồi sau đó, ông nghe được Âm Thanh (Thiên Đàng nội tại), nhìn thấy Ánh Sáng (Thiên Đàng nội tại), và mọi thứ đến với ông dưới một dạng vẻ đẹp khác, một sự gần gũi khác.
Ô, mình nói được bao lâu rồi? Có lẽ chúng ta nên kết thúc ha? (Dạ.) Không thì… Ngày mai quý vị phải về rồi, hả? (Dạ.) Ừ, được rồi. Quý vị biết sao không? Được rồi, chúng ta hãy đọc cho xong. Om, Shiva, Shanti, Shakti, Maria, Giê-su, Om. Tôi phải cầu nguyện thôi. Lạy Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Shiva, Om Shanti, Giê-su, Maria, Thánh Giu-se thành Assisi, Om. Hiệu nghiệm thật đấy.
Số 88. Đúng không? (Dạ.) Tôi đâu có gian lận, phải không? Ừ, được rồi, số 88. “Hãy lắng nghe”. “Hãy lắng nghe khi giáo lý huyền nhiệm tối thượng được truyền dạy: với đôi mắt bất động, không chớp, ngay lập tức trở nên hoàn toàn tự do”. Điều này quý vị hiểu rồi. Khi lắng nghe bất kỳ bài giảng nào về tu hành, hãy hoàn toàn tĩnh lặng và nhìn vị Thầy không chớp mắt, sau đó quý vị sẽ trở nên tự do. Có lẽ nhiều người làm như vậy trong lúc tôi giảng pháp, và họ nhập định ngay tại đó trong khi vẫn đang nghe giảng. Ờ, quý vị biết phải không? Quý vị có kinh nghiệm đó ha? (Dạ.) Chúc mừng.
Rồi số 89: Cái gì vậy? Ồ, ồ không. Tôi nghĩ… Tôi ngại đọc phần tiếp theo. Thôi cứ… Ngài bảo phải ngừng những chuyện ấy, nhưng tôi không muốn kể với quý vị. Được rồi, nếu quý vị muốn đọc thì tôi có thể chiếu trên màn hình. Đây. Tám mươi chín, nhé? Hiểu chưa, (…)? (Dạ hiểu.) Như vậy quý vị sẽ không nói rằng tôi không chia sẻ với quý vị; và [quý vị] tự về nhà đọc lấy. “Ngay trong khoảnh khắc đó, quý vị bước vào Âm Thanh của mọi Âm Thanh”. Được rồi, bây giờ quý vị biết rồi. Tất cả những phương pháp này đều cổ xưa như chính Vũ Trụ vậy. Chẳng có gì mới dưới ánh mặt trời cả. Chỉ có Thanh Hải [Vô Thượng Sư] là mới thôi, mới toanh luôn. Có lẽ cũng chẳng mới, có lẽ không. Giờ thì quý vị đã biết: “Bước vào Âm Thanh của mọi Âm Thanh”.
Giờ đến số 90: “Đứng bên miệng một giếng sâu, nhìn chăm chú vào đáy giếng cho tới khi cảm nhận được điều kỳ diệu”. Ồ, đây là một phương pháp trụ tâm. Tôi nghĩ nó giống như nhìn chăm chú vào quả cầu pha lê (Dạ phải.) bởi vì nước giếng trong, tĩnh lặng và thanh khiết. Cho nên khi nhìn vào giữa lòng giếng, cũng tương tự như khi chúng ta thiền và nhìn vào giữa bóng tối hoặc ánh sáng trước mặt mình. Vì vậy, bất kỳ bề mặt nào trong suốt và tĩnh lặng, cũng có thể là đối tượng để thiền. Nhưng đó cũng chỉ là một phương tiện thôi. Đừng coi đây là phương pháp chính rồi ngày nào cũng ra giếng nhìn xuống đó. Biết đâu có một ngày quý vị chóng mặt rồi rơi xuống đó, cầu Trời cho đừng xảy ra.
“Mỗi khi tâm trí lang thang bên trong hay bên ngoài, hãy an trú ngay tại đây”. Đó là nguyên văn. Quý vị biết “tại đây” là gì rồi mà. Phải không?
Đó là số 82. (Dạ 92.) (Dạ 92.) Chín mươi hai. Cảm ơn. “Khi nhận biết rõ ràng qua một giác quan đặc biệt nào đó, hãy duy trì sự nhận biết ấy”. Được chứ? Đôi khi quý vị nhận biết rất rõ qua cái mũi, nhất là khi có ai đó nói nịnh quý vị, khiến quý vị phổng mũi lên thật cao và rồi cái mũi bỗng trở nên rất to. Lúc đó quý vị nhận biết rất rõ qua cảm giác ở mũi. “Mỗi khi nhận biết rõ ràng qua một giác quan nào đó, hãy duy trì sự nhận biết đó”. Quý vị còn nhớ trong Kinh Lăng Nghiêm, các vị Bồ Tát có khuyên các hành giả rằng một trong số họ, hoặc nhiều người trong số họ đã tu tập qua các giác quan khác nhau. Có người dùng khứu giác, có người dùng vị giác, có người dùng xúc giác, v.v., để đạt được tỉnh thức. Cho nên, giả sử một ngày nào đó, một trong các giác quan của quý vị được khai mở, và qua giác quan ấy, quý vị cảm nhận được sự tỉnh thức hoặc chứng ngộ. Vậy thì hãy tiếp tục duy trì trạng thái đó. Hãy hòa điệu, chuyên chú vào đó, và đừng để nó biến mất ngay. Rồi quý vị có thể dùng trạng thái ấy để nhập định.
Chín mươi ba: “Khi bắt đầu hắt hơi…” Hắt hơi. Tôi chỉ mới bắt đầu thôi. Quý vị đừng có hắt hơi theo. Ắt-xì. “Hoặc khi sợ hãi, hoặc khi lo âu, hoặc giữa trận chiến, hoặc trong lúc vô cùng hiếu kỳ, hoặc khi bắt đầu đói, hoặc khi cơn đói chấm dứt, hãy luôn luôn tỉnh thức”. Chà, hay quá. Thử xem. Ý của Ngài Shiva là trong bất kỳ hoàn cảnh nào, hãy luôn cố gắng tỉnh thức – tỉnh thức về sự hiện hữu của mình, tỉnh thức về ý thức của mình, và đừng để bản thân bị lạc lối trong nỗi sợ hãi hay sự kinh hoàng của chiến trận, hoặc thậm chí là trong cơn hắt hơi. Trước khi hắt hơi, hãy dừng lại. À… Và sau đó nhận ra – nhận ra rằng mình sắp hắt hơi. Có ai muốn hắt hơi không? Có thể hắt hơi ngay bây giờ. (Dạ không.) Không à? Được. Trước khi tôi đọc phần kế tiếp, tốt hơn hết là quý vị nên hắt hơi.
Photo Caption: “Thích Thử Những Thứ Trông Giống Nhau? Ừm… Tốt Hơn Nên Nghĩ Kỹ Lại!”
